Gli inizi
Ad oggi la medicina antroposofica conta su una tradizione di cent'anni. Le basi integrative di questo approccio medico sono state sviluppate dalla Dr. med. Ita Wegman in collaborazione con il Dr. Rudolf Steiner, fondatore della scienza dello spirito. Per entrambi era una condizione fondamentale che i dottori antroposofi fossero costantemente aggiornati sullo stato della ricerca medica corrente. Queste basi dovevano essere poi 'ampliate' da un approccio scientifico-spirituale di stampo antroposofico.
Antroposofia, parola composta dai greci ἄνθρωπος (anthropos) e σοφία (sofìa), rinvia al motto delfico 'conosci te stesso' (γνῶθι σεαυτόν). L'uomo che si riconosce come essere umano è al centro dell'indagine antroposofica, e con ciò anche dell'approccio medico da essa derivato. Nel 1921 furono fondate ad Arlesheim, presso Basilea (CH), e a Stoccarda (DE), le prime, modeste istituzioni cliniche nelle quali questo approccio fu messo effettivamente alla prova. A partire da allora si sono sviluppate scuole di medicina antroposofica in tutto il mondo.
Ita Wegman (1876-1943), dottoressa, collaboratrice di Rudolf Steiner, in particolare per lo sviluppo della medicina antroposofica. Fondatrice dell'istituto clinico-terapeutico ad Arlesheim/CH, oggi Ita Wegman-Klinik.
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Giuseppe Leonelli, Lezioni ordinate del corso di formazione dei medici – Roncegno 1996-1999, Torino, Aedel Edizioni.
La medicina antroposofica non è solo un sistema di nozioni, una questione di metodo, ma un bisogno fondamentale e una speranza dell’umanità.
Occorre trovare un linguaggio che avvicini medico e paziente legato al senso comune e alla chiarezza interiore.
Un classico italiano della medicina antroposofica in 3 volumi.
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Peter Heusser, Scienza e antroposofia, un'introduzione, Milano, Editrice Antroposofica.
Questo libro parla di rinnovamento della scienza: partendo dall’epistemologia di Rudolf Steiner (1861-1925) e dal suo lavoro sugli scritti scientifici di Goethe, mostra come la certezza sulla realtà dello spirito e la sua conoscibilità possano essere acquisite attraverso un empirismo interiore e spirituale. Infatti, nell’empirismo interiore la conoscenza emerge quale attività spirituale, e allo stesso modo le leggi che governano la natura sono sperimentate come entità spirituali nella conoscenza scientifica.